Jean-Marc LUCE, La mujer vestida con un peplo, en el Museo Fenaille en Rodez : una estatua griega en bronce, de época severa.

    Se conserva en el Museo Fenaille, de Rodez, una pequeña estatua feminina, inédita, en bronce y que fué descubierta en Grecia. La adquirió, y tal vez la descubrió, el General Higonet, a raíz de la expedición de Moree por los años 1828-1829. Procede del santuario de Demeter y Koré en Eleusis.
    Se trata de un soporte sobre el cual descansaba un objeto no identificado. La forma de la atadura que lleva la jóven en la cabeza prohibe ver en esta estatua la base de un espejo. La obra, de estilo severo, se puede fechar por los años 480 antes de J.C. Pertenece a un grupo que los distintos especialistas han intentado situar geográficamente. Las atribuciones varian bastante. Subraya aquí el autor la tan fuerte semejanza entre la pequeña estatua de Rodez y la mascarilla de la hidria inv. 26.50 conservada en el Metropolitan Museum, en Nueva-York. Pero este recipiente lleva una inscripción indicando que constituía el premio entregado cuando se desarrollaban los concursos en el Heraion de Argos. Parece pues lo más verosímil la atribución al grupo de Argos.

Éric MORVILLEZ, Nuevas investigaciones sobre la villa de Montmaurin a la luz de los apuntos de Georges Fouet.

    Investigaciones efectuadas a partir de archivos de excavaciones de Montmaurin, han permitido aportar una nueva luz en tres puntos de la arquitectura de la villa. El primero es el triconque. Los esbozos realizados por Georges Fouet permiten distinguir, a ese nivel, por lo menos tres faces sucesivas en la construcción : una pieza trilobada, luego un ábside intermediario, debajo del hemiciclo que aún se puede ver. En segundo lugar, la existencia de las escaleras que conducen a las salas dominando el segundo patio, no se puede certificar. La relación entre estas últimas piezas y la sala que se termina en ábside – hoy muy restaurada – parece improbable. Por fín, con el estudio de los croquis de excavaciones se comprende mejor la restauración de la columnata del patio de las termas y su orden pseudo-toscano. Los dibujos parecen atestiguar, asimismo como los cliches hechos antes de la restauración, la relación entre varios elementos descubiertos pero entonces se plantean varias preguntas : ausencia de bases en el parapeto para las columnas ; diametro insuficiente para los capiteles en relación con los fustes ; papel exacto de las " abacas ".

Céline PIOT, La villa de Lamolie en Astaffort (Lot-et-Garonne) : una hacienda rural de la antigüedad, en Aquitania meridional.

    Recogiendo por el suelo y por una foto aérea se sabe que el sitio de Lamolie, en Astaffort, corresponde a una gran villa galo-romana, de una ha. aproximadamente. Esta situada en el valle bajo del departamento del Gers. La cantidad de objetos descubiertos, esencialmente cerámicas, permiten fechar el tiempo de ocupación de este lugar rural que va desde principios del siglo I hasta el siglo VII después de J.C. Se puede así situar el yacimiento en su ambiente arqueológico así como en el seno de intercambios comerciales efectuados durante la Antigüedad.

Valérie YVONNET-NOUVIALE, A propósito de nueve capiteles de Saint-Caprais de Agen : influencias cruzadas de Toulouse y Moissac.

    La catedral Saint-Caprais, en Agen, presenta un importante conjunto de capiteles. Se pueden repartir en dos grupos : unos que poseen un desbaste cúbico ; otros derivados del corintio. En este segundo grupo, nueve de ellos tienen relación con la escultura de Saint-Sernin de Toulouse. Los capiteles con decoración vegetal recuperan principalmente motivos empleados en las partes altas de la basílica tolosana. No se trata de copias serviles, sino más bien de interpretaciones de los modelos tolosanos. Además, ciertos capiteles historiados, así como un ábaco igualmente historiado, tienen relación con la escultura del claustro de Moissac. Conviene pues estudiar las hipótesis que expliquen esta doble influencia, la tolosana y la de Moissac, en la obra de Saint-Caprais, y a partir de ahí, proponer una relativa cronología que ponga en resonancia los tres edificios.

Olivier TESTARD, La vieja nave de la catedral de Toulouse y sus orígenes meridionales.

    El examen arqueológico de la vieja nave de la catedral Saint- Étienne de Toulouse permite distinguir las diferentes etapas de su construcción en sus estados románico y luego gótico. Con este análisis se puede establecer que la única nave de principios del siglo XIII es resultada de un solo partido arquitectural y que su edificación demuestra una gran maestría de las técnicas de construcción y de organización en el marco de la obra. Su estudio, bajo el punto de vista de las influencias nacidas en el contexto meridional, principalmente en el abovedamiento de medio cañón de las naves de la segunda mitad del siglo XII, en particular en Saint-Pons-de-Thomières, da indicaciones sobre el origen de la arquitectura gótica meridional en Toulouse. Procede esta de la nave única románica y del cañón de arco apuntalado. El apuntalar del empuje continuo de la bóveda deja entre los contrafuertes una zona frágil que necesita una albañilería de gran calidad, o bien apoyos en naves colaterales o en tribunas. En las naves únicas los arcos laterales internos tienen un papel de arcos de descargar dirigendo así parte de los empujes hacia los contrafuertes. En Toulouse, estos arcos se vuelven arco formero y se puede así realizar la bóveda antes de terminar las ventanas. Son entonces necesarias las crucerías de ojivas para facilitar mantener un empuje de casi veinte metros salvando los lunetos impuestos por adoptar ventanas de lancetas, estrechas pero altas. No es torpeza el bombeo de las naves sino la voluntad de adaptar las ojivas al papel de sostén de la cubierta, tradición en el Mediodía.

Chantal FRAÏSSE, Los edificios conventuales de la antigua abadía Saint-Pierre, en Moissac.

    A través de observaciones arqueológicas y documentos de archivos, se hace un estudio del plano de la antigua abadía y su evolución desde la época medieval hasta la época contemporánea, cuando la via del ferrocarril rumpió definitivamente la unidad espacial del monasterio. Si muchos edificios han sido profundamente modificados y han cambiado de función, no han por lo tanto desaparecido totalmente como se podía creer. Es así como, con ocasión de obras realizadas recientemente en los barrios norte, han aparecido vestigios que permiten hacer hipótesis en lo que concierne el aspecto medieval de las elevaciones.

Patrice CABAU, Los obispos de Toulouse (s. III-XIV) y sus lugares de sepultura.

    Desde su fundación poco antes de la mitad del siglo III hasta su erección en metrópoli a principios del siglo XIV, la Iglesia de Toulouse ha sido gobernada por una larga sucesión de obispos, cuyo recuerdo se ha borrado lentamente : sepulturas esparcidas por lugares distintos, ausencia de lista episcopal antigua. Tal como hoy se conoce, la serie de obispos resulta de eruditas investigaciones llevadas a cabo, por lo esencial, en los siglos XIII-XIV, XVII y XVIII. Este estudio se funda en el balance de aquellos trabajos, sobre la crítica de las fuentes y también buscar nuevos documentos para poder proponer una lista episcopal revisada ; esta tiene huecos y su cronología, a veces, es incierta. En cuanto al lugar de sepultura de los obispos de Toulouse parece que, inicialmente establecido en la basílica de Saint-Sernin sólo en el siglo XIII empezó a fijarse en la catedral de Saint-Étienne.

Marie-Laure FRONTON-WESSEL, El techo pintado de la Gran Cámara de la Audiencia territorial de Toulouse.

    La Gran Cámara de la Audiencia territorial de Toulouse reveló, en el año 1997, con ocasión de sondeos efectuados en vista de su restauración, un techo pintado que parece corresponder a la época en que se construyó la sala, terminada en el año 1492. Este conjunto es, en el día de hoy, el único testimonio de un techo pintado en época medieval en Toulouse. Los sondeos muestran una decoración homogénea, con iconografía variada, cuyas características estilísticas son las de muchos techos pintados, por la misma época, en Francia. Aunque cubra una sala importante, tanto por sus dimensiones como por su función, se demarca sin embargo de otros conjuntos por su estructura particularmente compleja, aun más que por su decoración. Ejemplo único, pero que bien se integra en una corriente más amplia, esta decoración no puede estar más tiempo disimulada : merece ser totalmente despejada y presentada al público.

Louis LATOUR, Investigaciones sobre campanas : la antigua campana de Auterive y la campana desaparecida en Beaumont-sur-Lèze.

    La iglesia Saint-Paul, en Auterive, posee una campana antigua que se puede poner de relieve por una inscripción y las escenas representadas. La inscripción Mentem sanctam, spontaneam honorem deo et patrie liberationem, JHS XPS, se señala en un gran número de campanas, particularmente en las regiones montañosas, y tuvo origen en la leyenda de Santa Agata quien se dice protegio Catana de las lavas del volcán Etna. Los cartuchos historiados que acompañan representan escenas bíblicas, sin orden aparente, pero con una meta : sacralizar el bronce y consagrar la campana al servicio de Dios.
    La campana de Beaumont-sur-Lèze estaba decorada con idénticas escenas ; su inscripción XPS vincit, XPS regnat, XPS imperat, XPS ab omni malo nos defendat es también una manera de invocar a Jesús para que nos salve del pecado y nos proteja de las calamidades naturales.
    Las dos campanas, sin duda fundidas en el mismo taller, se pueden fechar a principios del siglo XV.

Bruno TOLLON, " Dame Tholose ", una alegoría política de época Renacentista.

    En el año 1544, los Capitouls de Toulouse encargan al escultor Jean Rancy una figura representando a " Dame Tholose " para reemplazar la veleta de la Torre de los archivos. (El bronce realizado en el año 1550 se queda en su sitio hasta el año 1832, momento en que, añadiendo nuevos atributos, la escultura cubre la columna de la plaza Dupuy.) El artículo examina en que condiciones se ha podido concebir el primer bronce alegórico representando a una ciudad, y reanudando así con el glorioso pasado, recogiendo el epíteto usado por los humanistos de " Palladia Tolosa ".

Georges BACCRABÈRE, Cerámica tolosana de los siglos XVI-XVII en el barrio antiguo de los Pénitents-Blancs, en Toulouse.

    Un pozo negro, descubierto en el noroeste de la ciudad, junto al paseo de los Capitouls, ha dado cerámica de los siglos XVI-XVII. El ajuar ofrece jarras cerradas destinadas a recibir líquido, y también de recipientes para la cocina : ollas, vasija para calentar agua. Pero sobre todo jarras. A la vasija con formas abiertas corresponde la cerámica común que incluye barreños, y alfarería policroma con platos y copas decorados a " raspadura ". La cerámica de pasta blanca y decoración pintada se compone esencialmente de platos y escudillas. El pozo, por fin, ofrece recipientes destinados a la higiene y el bienestar familiar : calderas, bandeja, infermillo, orinal, hucha, y por fin cristalería.

Marie-Luce PUJALTE, Los maestros de obra en el siglo XVIII tolosano : papel y prerogativas.

    En el siglo XVIII, en Toulouse, el papel y las prerogativas del arquitecto no aparecen muy claramente en cuanto a los proyectos de reconstrucción de tipo privado. Para la vivienda popular, con esquema sencillo repetitivo, restringido por un parcelario estrecho, la maestría de las obras se confía, la mayoría de las veces, al albañil, hombre de terreno procediente del ambiente artesano. Por lo contrario, la vivienda noble, terreno de la erudición, los planos corren en cargo, la mayoría de las veces, de un experto, con conocimientos académicos y persona capaz de concebir modelos sabios. Si se juzga por la cantidad de pedidos hechos, dos personalidades del mundo tolosano parecen haber dominado la construcción privada en el siglo XVIII : Guillaume Cammas, pintor y arquitecto de la Villa, y Maduron, director de obras públicas de la Villa. Supieron dar una interpretación muy local del clasicismo francés aun así conservando una arquitectura tradicional en la ciudad.
    Queda aun por investigar, pero parece ser que los artistas que no pertenecían a la esfera tolosana tuvieron dificultades para implantarse en la ciudad, pues la aristocracia parlamentaria, la élite, qui orienta los gustos, se dirigía espontaneamente a los que mantenían la tradición.

Traducido por Violette Fernandez

 

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